domingo, 9 de agosto de 2015

CECILIA TUPAC AMARU


Figura importante de la rebelión de José Gabriel Tupac Amaru, nace en la ciudad de Sicuani, Canchis, Cusco, el año de 1742, desde muy niña se trasladó y radicó en la localidad de Surimana, asiento principal de la familia Túpac Amaru; se ganó el aprecio y cariño de los pobladores de Tungasuca, Pamapamarca y Surimana, ella destaco por su alegría, entusiasmo, don de convencimiento y habilidad para diligenciar grupos de personas en tareas y faenas públicas. Durante la preparación y levantamiento de 1780, ella de manera singular, destaca por su entusiasmo, valentía y gran personalidad. Es prima hermana de Túpac Amaru y hermana de Diego Cristóbal Túpac Amaru (segundo jefe máximo de la rebelión), se casó muy joven con Pedro Mendiguri, mártir de la rebelión ejecutado en la ciudad de Cusco, junto al Inca Jose Gabriel Tupac Amarú y Micaela Bastidas; además, Cecilia, es madre de Andrés Túpac Amaru, joven dirigente de la rebelión quien a sus apenas 17 años organizo y encabezo la rebelión en el alto Perú e integró a la causa libertaria al temido dirigente indígena Túpac Catari.

En Sicuani, lleva su nombre el malecón que se halla en zona céntrica, entre la calle Tacna y Bolognesi; es triste ver que allí se ubique un pequeño busto de yeso de Cecilia Tupac Amaru, elaborado hace muchos años atrás a iniciativa del artista Alfonso Alvarez; en ese lugar que frecuentemente nos inspira y hace reflexionar a muchos, debería ubicarse con mayor detalle y decoración una escultura de bronce de tan importante mujer, canchina ella, que participo directamente en la rebelión y levantamiento de Tupac Amaru.

martes, 28 de julio de 2015

CANCHIS AL MUNDO...

Este es un afiche que trascendió fronteras, es fuente de inspiración de muchos artistas, con el se promociono el Festival Folclórico de Raqchi, allá en la década de los 70, cuando en la región Cusco no existían ni se promocionaban los festivales que hoy se han proliferado, por ello, gracias a las autoridades de la Provincia de Canchis y los creadores del festival RAQCHI, desde hace muchos años Canchis fue la imagen de la cultura andina al mundo...

domingo, 5 de julio de 2015

Kanchi runa


POR QUE MURIO PUMACAHUA...

Todos le buscamos respuesta a la pregunta que se hizo Zavalita en Conversación en la Catedral, la gran obra de Mario Vargas Llosa. El historiador Antonio Zapata apunta a un hecho ocurrido hace 200 años.
Mateo Pumacahua.

Mateo Pumacahua pudo ser el héroe más importante de la historia del Perú, pero una derrota torció su destino. A 200 años de su muerte, pocos hablan de él. Un busto en la plaza San Martín recuerda su rol como precursor de la independencia, pero pasa inadvertido por los transeuntes. Su vida es compleja y difícil de interpretar. Sirvió a la corona, luchó contra Tupac Amaru, logró gran prestigio en el ejército realista y con más de 65 años encima cambió de bando y lucho contra el poder español.

1. EL CONTEXTO.

Harto de los abusos de la Corona, este hombre que probó tener parentezco con los incas (se dice que su linaje llega hasta Huayna Capac), se unió al criollo apurimeño José Angulo, al coronel Domingo Luis Astete y al teniente coronel Juan Tomás Moscoso. El 3 de agosto de 1814 formó una junta de gobierno en Cusco y le pidió a la población tomar las armas.

2. EL PERÚ QUE TODOS SOÑAMOS… Y NO EXISTE

El historiador Antonio Zapata interpreta el valor que pudo tener esta revolución de haber llegado a buen final.

“Jorge Basadre se preguntaba qué hubiera ocurrido si la rebelión del Cusco triunfaba y en esa circunstancia nacía el Perú independiente. El liderazgo nacional habría sido compartido por criollos, mestizos e indígenas. Además, su centro de gravedad hubiera estado en el interior andino y no en la costa limeña. Esta paradoja es una de las respuestas posibles a la famosa pregunta de Zavalita, “¿cuándo se jodió el Perú?”. Cuando perdió Pumacahua”.

3. LA FECHA MALDITA

Tras una gran victoria en Arequipa, donde fue recibido como un héroe, el ejército rebelde sufrió una terrible derrota el 11 de marzo de 1815 en las inmediaciones de Umachiri (Puno). Pumacahua fue apresado en Sicuani y decapitado el 17 de marzo de ese mismo año. (ln2015-03-18)

lunes, 29 de junio de 2015

Significado de la palabra CHOLO

La palabra “cholo”, fue introducida en el Perú por los españoles, en los países andinos, para referirse en general a personas indígenas o mezcladas con ellos u otras razas. El vocablo se ha hecho muy común entre la gente y se sigue utilizando en muchos casos en su sentido original, vale decir para agredir o desdeñar a otras personas. Garcilaso de la Vega, en la Primera Parte de los Comentarios Reales de los Incas, en el capítulo XXXI del Libro Nono (noveno), refiere, que los españoles introdujeron la palabra cholo para referirse a… “Al hijo de negro y de india o de indio y de negra dicen mulato o mulata. A los hijos destos llaman cholo; es vocablo de las islas de Barlovento; que quiere decir perro, no de los castizos, sino de los muy bellacos gozcones; y los españoles usan dél por infamia y vituperio”.

En Perú, Bolivia, Ecuador u otros la palabra cholo es a la vez un insulto y un cumplido, pero sobre todo una manera de descubrir y describir a una persona de herencia indígena.

La palabra esta que se incorporó y se utiliza en el vocabulario mestizo y en todos los círculos sociales, al parecer sin conocer su significado; es muy común para insultar o dizque tratar con cariño  a cualquier otra persona, se burlan de ellos en público y hasta en los medios de comunicación. Es una forma muy desagradable de racismo que personas más andinos toman como una expresión normal de su cultura, porque creo aspiran a ser como sus autores.

domingo, 28 de junio de 2015

CREACIÓN DE LA PROVINCIA DE CANCHIS

Durante los siglos XVIII y XIX, en la colonia por necesidades de organización y desarrollo se agruparon ayllus, pueblos y comunidades en lo que hoy es Canchis, Canas, Espinar y formaron el Corregimiento de Tinta. Posteriormente ya en la época Republicana gracias a la gestión de personalidades notables que habitaban en estos territorios y motivados por un auge de organización socio económica, se logró que la junta Departamental del Cusco, acordara la creación de la Provincia de Canchis, para lo cual dividieron la provincia de Tinta en dos provincias, la de Canchis y la de Canas, creación que se hizo patente con la Resolución Legislativa del 14 de octubre de 1833.

La nueva provincia tuvo como distritos a San Pablo de Cacha, Pampamarca, Tinta, Checacupe y Sicuani, este último como capital, el mismo que más tarde el 24 de octubre de 1887, fue elevada de Villa a categoría de Ciudad, por ley congresal y promulgada por el ejecutivo el 04 de noviembre del mismo año, estando como Presidente Constitucional de la República Andrés A. Cáceres. Se señalaron limites en aquel entonces de la provincia de Canchis, como sigue, por el Norte con Quispicanchis, por el Este con Carabaya y Melgar, por el Sur con Canas y por el Oeste con Chumbivilcas, provincias estas de creación posterior. Los distritos de San Pedro, Combapata, Pitumarca fueron creados posteriormente y anexados a la provincia de Canchis; en el caso de Marangani, este fue creado el 29 de agosto de 1834, perteneciendo a la jurisdicción de Canas, posteriormente fue anexada a la provincia de Canchis. Según Ley del 29 de agosto de 1834 se señala a la Villa de Sicuani como Capital de la Provincia de Canchis.

CANCHIS Y CANAS

En la formación de la provincia de Canchis, vemos que a través de la historia los pueblos de los Canas y los Qanchis siempre estuvieron ligados. Sobre los Canchis y los Canas, Cieza de León dice …“Al sur están los canches, que son indios bien domesticados y de buena razón, faltos de malicia, y que fueron siempre provechosos para el trabajo… los pueblos que tienen no son más ni menos que los de sus vecinos, y así andan vestidos y traen por señal en la cabeza unas trenzas negras que les viene por debajo de la barba… en toda la tierra de estos Canches se da trigo y maíz y hay muchas perdices y cóndores, y en sus casas tienen los indios muchas gallinas, y por los ríos toman mucho pescado, bueno y sabroso… Luego de los Canches, se encuentra la provincia de Canas, que es otra nación de gente, y los pueblos de ellos se llaman en esta manera: Hatuncana, Chicuana, Horuro, Cacha, y otros que no cuento, Andan todos vestidos, y lo mismo que sus mujeres, y en la cabeza usan ponerse unos bonetes de lana, grandes, muy redondos y altos… en toda esta comarca de los Canas hace frio, y lo mismo en los Canches, y es bien proveída de mantenimientos y ganados. Del pueblo de Chicuana, que es de esta provincia de los Canas, hasta el de Ayavire habrá como quince leguas…”

(*) Fragmentos Cap. XCVII y XCVIII de “La Crónica del Perú” Pedro Cieza de León.

Recogemos una versión mucho más completa sobre el origen de los Canchis, de los estudios realizados por el historiador Manuel Jesús Aparicio Vega “Los Canchis eran de una estatura mediana, muy atrevidos, audaces”, dice una descripción anónima refiriéndose a la época incaica y publicada en el antiguo Mercurio Peruano; “indios bien domésticos y de buena raza, faltos de malicia”, opina Cieza de León, gustaban de la soledad, eran muy taciturnos, agrega Markham, no tienen honra ni pompa, aunque es verdad que algunos de los señores se muestran soberbios con sus naturales y los tratan ásperamente. Hablan un dialecto del quechua llamado Canchecana, dice Guaman Poma y en sus “ríos toman mucho pescado, bueno y sabroso… Así andan vestidos y traen por señal en las cabezas unas trenzas negras que les viene por debajo de la barba”, siempre fueron provechosos para trabajo, especialmente para sacar metales de plata y oro. Guaman Poma dice que Tinta fue región minera de importancia. Sus pueblos, dice Cieza, son ni más ni menos que las de sus vecinos. En señalados tiempos del año celebran sus fiestas teniendo para ello sus días situados. En los aposentos de los señores tenían sus plazas para hacer sus bailes y donde el señor comía y bebía. “En sus amores el inca tenia preferencias por las señoras principales de los Collasuyos, Canchis y Pacajes, por cuyo motivo frecuentemente visitaba dichos lugares”, muchas grandes señoras del Collasuyo han sido de origen de los Canchis. Sus cementerios eran semejantes a los de los Incas, construían Machais de piedra y escondrijos en las alturas para sus muertos. Para enterrar a estos indios, dice Guaman Poma, primero los visten, luego de llorarle desde el primer día; el quinto día los entierran sentados con muchas vestiduras, vajillas de oro, plata y barro. Si el indio fue pobre, los otros indios e indias les llevaban y mandaban alimentos que eran recibidos por el padre, madre, hermanos, parientes y amigos, siendo generalmente lo que enviaban además de los alimentos chicha o agua, oro, plata, vajilla, ropa y otras cosas más que eran enterrados juntamente con el cadáver a los cinco días en la forma como se ha indicado.

Los Canas eran pastores, orgullosos, prudentes y melancólicos, vestían ropas de colores oscuros, “en la cabeza usaban ponerse unos bonetes de lana grande, muy redondos y altos”. Dice Cieza “El nombre de los Canas parece que alude al volcán que se descubre en el sitio de Raqchi, inmediato a San Pedro de Cacha, porque la voz Cana significa incendio”. Los Canas construían sus aldeas en sitios de posición natural fuerte. Antes que los Incas los señoreasen tuvieron en los collados fuertes según Cieza, sus pueblos de donde salían a darse guerra; después los bajaron a lo llano haciéndolo concertadamente. Los principales pueblos de los Canas, eran Hatun Cana, Chicuana, Horuro, Cacha y Lurucachi; en toda esta comarca de los Canas hace frio y lo mismo en los Canchis…, Guardan y tienen unas mismas costumbres , y son bien proveídos de mantenimiento y ganados , a más de sus rebaños cultivan papas y ocas, sus fiestas, dice Markham, consisten en danzas y cantos, su principal canto al poderoso, este canto se hace dice Guaman Poma, acompañado por el tambor, y en las voces de las señoras y doncellas. Sus sepulturas eran iguales a los de Canchis. En la comarca de estos Canas hubo un templo al que llamaban Aconcagua, en Coporaque cerca de Pichigua, en donde sacrificaban conforme a su ceguedad. Larrea erróneamente unas veces llama Aconcagua al de Cacha y otros al de Vilcanota, siendo su verdadera ubicación a cinco leguas de Coporaque (Espinar). Según Cieza al templo de Aconcagua “iban de muchas partes con gran veneración a este demonio”, dice Cieza, a oír sus vanas respuestas; y habían en el gran suma de tesoros, porque los Incas y todos los demás le ponían allí, dícese también, que son los muchos animales que sacrificaban a este diablo, que ellos tenían por dios, hacían lo mismo de algunos indios e indias… oí decir que un español llamado Diego Rodríguez Lemosín saco de esta guaca más de treinta mil pesos de oro”, Molina (el cuzqueño) informa que también “ existían otras huacas en la montaña del Vilcanota donde nace el rio Vilcanota” en un llano que esta junto a Rurucache… y en otro cerro llamado Suntu, junto a Sicuani”. Los Canas y Canchis estaban permanentemente en lucha contra los Collas. Al parecer la causa de tales luchas era la belicosidad tanto de los Collas por un lado , como de los Canas y Canchis por otro, sin embargo creemos que la principal causa fue la falta de tierras fértiles a los Collas que si existían en jurisdicción Canchi Cana y fueron codiciadas para arrebatarles a los Canas y Canchis. Esos dos grupos étnicos por la constante guerra con los Collas llegaron a adiestrar un ejército muy beligerante, esas dos fuerzas opuestas, dice Valcárcel, crearon una tensión muy pronunciada de la simple resistencia de los pueblos rivales paso a la agresión constante que creó un ejército bravo. Los Canchis y los Canas participaron y aportaron significativamente en la guerra donde el Inca derrotó a los Chancas.

miércoles, 3 de junio de 2015

Sicuani, capital del Wilcamayu




















Pintura con tempera, hermosa torre de cal y piedra, ubicada en la Plaza de Armas de la Ciudad de Sicuani, Capital del Wilcamayu.