Raqchi - San Pedro - Cuzco - Perú

 

Capillita mestiza de Raqchi - Canchis - Cuzco - Perú

 

Acuarelas Michell & Cia

El año de 1980, llego mis manos, casi por casualidad un calendario de Michell & Cia, donde se podía observar acuarelas de los primeros concursos de pintura que entiendo tenía como centro de operaciones la ciudad de Arequipa. Desde aquel entonces motivado fundamentalmente por mi gusto por el arte, año a año vine guardando estos calendarios como colección privilegiada; las publicaciones de las acuarelas de la Michell & Cia, llegaban a mi ciudad natal Sicuani, vía Arequipa a través de las empresas distribuidoras de Lana de Alpaca de Sicuani Canchis.

Sobre Michell & Cia, he aquí una breve reseña histórica. Se dice que, en el año 1980, durante un viaje familiar de los socios de la empresa Michell, al pueblo de Cabanaconde, en la provincia de Caylloma, Arequipa, nació la idea de un proyecto social único; una iniciativa con el objetivo de apoyar y fomentar el desarrollo de artistas peruanos. Desde aquella fecha histórica y en las siguientes dos décadas los artistas peruanos han sido parte de una tradición historia pictórica de los concursos nacionales de Pintura Michell & Cía., un proyecto creado gracias a la iniciativa y el esfuerzo de los señores Pilar Olivares Rivero y Michael Michell Stafford.

Las primeras versiones del afamado concurso, además de ser solo un medio de apoyo económico para el artista peruano, el concurso ha ayudado significativamente al desarrollo del manejo de la acuarela en nuestro país. La acuarela por su espontaneidad requiere mayor dominio de los colores para poder lograr resultados altamente estéticos.

El concurso nació de una iniciativa regional (Arequipa) enfocada completamente en la acuarela. Pronto evolucionó y se convirtió rápidamente en uno de los concursos de pintura más importantes del Perú. En el camino, se incorporó el óleo como categoría, pero siempre con el espíritu de apoyar el desarrollo del artista. En un propósito de continuidad al parecer hoy se ha incorporado al afamado concurso el arte textil peruano que viene dando importantes avances en ese rubro.

Hoy en esta página de mi blog, comparto acuarelas ganadoras de los concursos más relevantes.

Siete toldos (Mauro Castillo)

Ranchito (Alejandro Nina)

No todos es claridad (Evaristo Callo)

-Sin identificar-

Escribe: Guido Amilcar Ancori Cervantes

Guido Ancori Cervantes

 

LOGO UGEL CANAS - CUSCO

 

Aniversario de Sicuani - Paseo Alegórico

 

SICUANI, AREQUIPA CHICO

Desde una perspectiva sociológica e historiográfica, la relación entre Mariano Melgar y Mateo Pumacahua no es solo el encuentro de dos figuras heroicas, sino la convergencia de dos mundos: la intelectualidad criolla ilustrada y el poder del linaje noble indígena. Ambos sellaron con su sangre el destino de la Rebelión del Cusco de 1814, dejando una huella indeleble que transformaría la identidad de ciudades como Sicuani.

La Batalla de Umachiri (Puno) del 11 de marzo de 1815, no fue solo un enfrentamiento militar; fue el colapso de un sueño de autonomía peruana liderado por los hermanos Angulo y el Brigadier Pumacahua.

Mariano Melgar a sus 24 años, ya era un referente intelectual. Formado en el Convictorio de San Carlos de Lima, cambió las leyes y la retórica por el campo de batalla, desempeñándose como auditor de guerra. Su figura representa el tránsito del romanticismo literario (sus inmortales yaravíes a "Silvia") al romanticismo político.

Tras la derrota en las riberas del río Lalli, Melgar fue fusilado el 12 de marzo de 1815 en el mismo campo de batalla. Su muerte simbolizó el sacrificio de la juventud ilustrada arequipeña.

Mateo Pumacahua a sus 77 años, otrora aliado de la Corona Española, decidió apostar por la libertad de su tierra. Su captura en Maranganí (cerca de Sicuani) tras la derrota en Umachiri, marcó el fin de la rebelión.

El 17 de marzo de 1815, fue ahorcado y decapitado en Sicuani. El realismo español buscó escarmentar con el terror social; su cabeza fue exhibida en el Cusco y sus brazos en Sicuani y Arequipa, intentando desmoralizar a una población que ya empezaba a sentirse nación.

En Sicuani, calificada por los propios residentes como "Arequipa Chico" se generó el culto al Patriotismo a partir de 1850, experimentó una transformación sociológica fascinante. La llegada del ferrocarril que conectaba el Puerto de Mollendo con las provincias altas atrajo una oleada migratoria de arequipeños y europeos.

Este movimiento migratorio no solo trajo comercio, sino una vanguardia intelectual que reivindicó las figuras de Melgar y Pumacahua. Sicuani se convirtió en el epicentro de un sentimiento patriótico que unía la herencia cusqueña con el espíritu rebelde de Arequipa.

Se consolido su identidad Local por la gran cantidad de residentes mistianos, llamándosele a la entonces villa como "Sicuani Arequipa Chico", y como consecuencua, en su memoria histórica quedo grabada el fervor rebelde e independentista que derivó en la creación de un monumento en su plaza principal y el nombramiento de calles antiguas en honor a los líderes de 1814. La efigie de Pumacahua en la plaza principal es, hasta hoy, un recordatorio de que Sicuani fue el último escenario de su lucha.

Atributo	Mariano Melgar	Mateo Pumacahua
Origen	Arequipa (Criollo)	Chinchero (Noble Inca)
Rol en la Rebelión	Auditor de Guerra e Intelectual	Líder Militar y Brigadier
Edad al morir	24 años	77 años
Legado principal	Precursor del Romanticismo y Yaravíes	Símbolo de la unidad andina contra España
Lugar de muerte	Campo de batalla de Umachiri	Sicuani (Canchis)

Los hechos y personajes de la rebelión del Cusco en Sicuani, representa la primera gran alianza interétnica y transregional (Arequipa-Cusco) por la independencia. Mientras Melgar aportaba la base ideológica y la sensibilidad cultural, Pumacahua otorgaba la legitimidad ancestral y la fuerza social de las masas indígenas. Sicuani, al abrazar a ambos en su historia y su urbanismo, se erige como un altar de la libertad peruana.

Resulta fascinante que fuera precisamente el ferrocarril el que permitiera el renacimiento del culto a Pumacahua y Melgar en Sicuani. Los migrantes que llegaban por la vía férrea traían consigo las ideas de la Ilustración y el Romanticismo.

Al establecerse en Sicuani, estos ciudadanos —orgullosos de que su nueva tierra hubiera sido el escenario final de la rebelión de 1814— decidieron perennizar la memoria de los mártires bautizando calles y plazas, integrando la modernidad tecnológica del tren con el honor histórico de la independencia.

Escribe: Guido Amilcar Ancori Cervantes.

Respeta la propiedad intelectual. Si utilizas material de este sitio, por favor, cita la fuente del autor.

BANDERA DE LA PROVINCIA DE CANCHIS

 

CREACIÓN DEL COLEGIO MATEO PUMCAHUA DE SICUANI

Dialogar sobre educación y desarrollo social permite la reflexión acerca del papel transcendental de la educación en el desarrollo de una sociedad; como no podía ser de otro modo y haciendo honor a la importancia de la provincia de Canchis y consecuente el gobierno de entonces con ese principio, es que, siendo Ministro de Educación Pública el señor General don Ernesto Montagne, con su plan educacional, emitió la resolución Suprema Nº 013 del 05 de enero de 1939, creando el Colegio Nacional Mateo Pumacahua, coronando así la cruzada cívica alentada por el pueblo canchino y llenando una de sus más justas aspiraciones. Ese mismo año (1939) se formó el comité pro adquisición de terrenos para la construcción del Colegio Pumacahua, aportando todo el pueblo sicuaneño, así como los distritos de la provincia de Canchis, constituyéndose en constante preocupación de las instituciones representativas, es así como encontramos que el Honorable Concejo Provincial de Canchis, en aquella época dona consiguiendo a costa de mil sacrificios, un área de tres y media hectáreas de terrenos, para en ellos construir un local propio.

El Colegio Pumacahua, inició sus funciones en forma regular un 11 de abril de 1939, bajo la Dirección del doctor John Harthan de Fell, logrando coronar su primer año de vida con una asistencia media de 75 alumnos, al año siguiente pese a las dificultades de local logró atender a más de 200 alumnos en solo cuatro grados de estudios, es así que gracias a la gran demanda en pocos años se convirtió en una de las instituciones educativas más importantes de la región y el país.

El Primer Director del Colegio Pumacahua, fue el Dr. Jhon Hartan de Fell, maestro de larga trayectoria, en el país y el extranjero, con su trabajo, organización y mensaje a la juventud contribuyo significativamente a forjar y edificar el primer centro de estudios de la provincia; de igual forma junto a él iniciaron labores escolares el año de 1939, una excelente plana docente, integrada por las siguientes personalidades, entre ellos tenemos al Dr. Juan Ali Guillen, José María Arguedas, Víctor Santander Cascelli, Gustavo Vizcarra, Oscar Cuentas Ampuero, Jorge Lira, Teófilo Aguilar, Rosendo Gutiérrez, Luciano Luna. Personal disciplinario y administrativo Juan Saravia, José Miguel Villena, y los señores Caballero y Cuno en las áreas de tesorería e inspectoría.

Un dato que nos parece importante resaltar es la presencia de José María Arguedas, en Sicuani y en el Colegio Pumacahua; Arguedas es notable escritor y antropólogo, representante de la corriente indigenista en el Perú y América, laboró como docente en los primeros años de vida del Colegio Pumacahua, junto a Oscar Cuentas Ampuero, otro destacado profesional egresado de la Universidad San Marcos de Lima. Arguedas radicando en Sicuani, el 30 de julio de 1939, se casa con Celia Bustamante, ellos vivieron en una de las casas tradicionales de la calle Centenario.

Arguedas junto a su esposa en la calle "Centenario" de Sicuani - 1939

DATO. Celia y José María, se conocieron en la Peña “Pancho Fierro” Lima, un local que ella había fundado con su hermana Alicia, en 1936. El amor surgió entre rejas, cuando las hermanas hacían labor social en el “Sexto”, donde Arguedas estaba recluido. Se casaron el 30 de junio de 1939 en Sicuani, Cusco, localidad en la que el escritor fue nombrado profesor de una escuela de alumnos quechuahablantes…

Andes - Perú

 

Revista 791 Sicuani - Edición Exalumnos

 

PUEBLO MÍO - LUIS NIETO MIRANDA

Pueblo mío, extraído del poemario "Charango" - Romancero Cholo de Luis Nieto Miranda. Es una evocación a la tierra que lo viera nacer, a la patria chica que todo buen hijo debe amar y respetar. El poema no es simplemente un conjunto de versos literarios, sino que describen el amor, la nostalgia y las experiencias vividas en un pueblo. Luis Nieto expresa con infinita nostalgia los recuerdos de su infancia y del hermoso contexto andino que lo rodea; evoca belleza, ternura y esperanza bajo el cielo eterno de Sicuani y el viejo Wilkamayu.

Guido Amílcar Ancori Cervantes.

PUEBLO MÍO

 

Luis Nieto Miranda

Charango

Romancero cholo

 

Pueblo serrano, ml pueblo,

lleno de risa y de sol:

te siento sangre y latido

dentro de ml corazón.

 

Tienes un cielo bandido,

un río conquistador,

un cerro como el “Jururo”

un charango y su canción.

 

El viento baila en tus manos

un wayno multicolor

y entre tus trigales rubios

las brisas tiemblan de amor.

 

Al alba, roció de oro

te ofrecen pájaro y flor;

sus dianas de cumbre a cumbre

los pututos y el tambor.

 

Girones de tu alma chola

guitarra y bandurria son;

tienes del wayno la risa,

del yaraví su dolor.

 

Así es tu fibra mestiza,

mezcla de pena y pasión;

con silencios de ternura

y gritos de rebelión.

 

Olvidarte nunca puede

aquel que un día te vio;

te lleva como una estrella

o como una bendición.

 

Eres tú la patria chica

que me dio vida y calor,

entre tus brazos un día

quisiera dormirme yo.

 

SICUANI, mi linda tierra,

hecha de flor y canción:

¡te llevo sangre y latido

dentro de mi corazón!

Parque Arqueológico de Raqchi - Canchis - Cuzco

 

Raqchi - Canchis - Cuzco

 

Acuarela Raqchi

 

Confederación Perú-Boliviana - Sicuani Cuzco

Deseando las Repúblicas Sud y Nor-Peruanas y la de Bolivia estrechar los vínculos de amistad que han existido entre ellas, por la cual se han pronunciado de un modo solemne en el Congreso de Tapacarí (Bolivia) y en las Asambleas de Sicuani (Cuzco) y Huaura (Lima), se crea y declara la Confederación Perú Boliviana (1836) por el Capitán General Andrés Santa-Cruz, Presidente de Bolivia y Protector de las Repúblicas Sud y Nor Peruanas.

El año de 1838 se acuña en el Cuzco la moneda (Moneda de plata), con la denominación de 8 reales, en pleno establecimiento de la Confederación Perú-Boliviana

En la cara o anverso de la moneda se puede apreciar la figura del sol radiante con rostro y en la parte superior cinco estrellas, cada una de ellas representando a los departamentos que conformaban el Estado.

En el reverso se muestran alegorías que representan a los cinco departamentos que abarcaban el Estado Sud Peruano: una fortaleza con una corona inca custodiada por dos cóndores por el Cusco, el volcán Misti por Arequipa, para Ayacucho la cornucopia, símbolo de la abundancia, las aguas y oleaje del Lago Titicaca para Puno, la riqueza del cerro de Potosí para Bolivia, y un barco bergantín sobre las aguas del mar representando al Litoral.

Historia de la mujer foca

 

Historia de la estatua de Kopakonan, mujer foca, en la remota isla de Kalsoy, una de las islas más septentrionales y aisladas de Islas Feroe, Dinamarca.

Ella, Kopakonan, es una selkie o mujer foca. Se dice que son personas que se suicidaron en el océano y luego se convirtieron en focas. Pero cada decimotercera noche del año pueden volver a convertirse en humanos.

Lo hacen despojándose de su piel de foca (que es lo que la estatua está haciendo). Esa noche, durante la celebración, un joven del pueblo robó la piel de Kopakonan y ella no pudo regresar al mar.

Él guardó su piel y la encerró en un cofre bajo llave. El hombre la convirtió en su esposa y tuvieron tres hijos. Pero años después, en un despiste dejó la llave en casa mientras salía al mar y Kopakonan aprovechó para recuperar su piel y escapar al mar.

Regresó con su esposo y sus cachorros de foca. Más tarde, los hombres de la aldea fueron a cazar focas, el hombre que robó su piel de foca mató tanto a su esposo como a sus crías. Kopakonan lanzó entonces una maldición sobre la aldea: sus gentes deberían morir en el mar o caer desde los acantilados.

Por ello siempre que un hombre de Mikladalur muere en el mar, los ancianos del lugar hacen referencia a la maldición de Kópakonan…

Texto: Sergio Martínez Gallego

Isabel Mamani (Tinta)

 

El destacado artista Cuzqueño Juan Bravo, fue el creador de la "Sumac Aclla" la descubrió en Tinta en 1956, accediendo oficialmente al titulo de Sumac Aclla en 1957, mismo año que Gladys Rosa Zender Urbina (Perú) fue Mis Universo. Juan Bravo recorrió varios pueblos de Cuzco en busca de bellezas Andinas. La primera fue Isabel Mamani (Tinta) y la segunda Santusa Choquecunsa.

Isabel Mamani nos representó en Cusco y Lima, la presentaron en TV Nacional, por su belleza y estatus de mujer andina fue invitada a almorzar por la Marina de Guerra en su barco insignia. Al parecer Isabel Mamani junto a sus padres viajaron a Nueva York, acontecimiento que fue registrado en una de las revistas estadounidenses más importante de aquella época, la “Revista Life”.

La waka de Suyo - Canchis

Los bloques rocosos que ves en la foto, que pesan varias toneladas y alcanzan casi 7 metros de altura, tienen al menos 11.000 años según el análisis de radiocarbono C14. Estos son algunos de los muchos pilares que constituían el sitio de Göbekli Tepe, en la frontera turco-siria. La civilización que construyó este sitio y otros similares aún no tiene nombre. De hecho, hasta hace poco se desconocía por completo su existencia. Aunque sabemos algunas cosas sobre ellos. No practicaban la agricultura, ya que todas las semillas que se encuentran en Göbekli Tepe son silvestres y no cultivadas. Tampoco cultivaban, ya que los numerosos restos de carne encontrados (parece que celebraban grandes banquetes) son todos caza, no animales de granja. Además, las estatuas estilizadas en el centro de los círculos de piedra llevan fajas. Esto significa que no tenía por qué hacer frío en el momento de la construcción de Göbekli Tepe. Todos estos elementos sugieren que el sitio de origen probablemente sea mucho más antiguo de lo que parece. Quizás incluso varios miles de años más. Este no es un lugar de funeral, ya que no se encontraron cadáveres en su interior. Tampoco es un santuario, ya que allí no hay ningún dios o deidad representado. No parece ser una ciudad o un pueblo, ya que no parece haber una fuente de agua adecuada para saciar la sed de un gran grupo de personas. ¿A qué se debe entonces todo esto? En las paredes de Göbekli Tepe están grabadas cientos de "serpientes" que descienden desde arriba, desde el cielo. Aparecen seres celestiales, de donde vienen estas "serpientes" Según los astrónomos, hace unos 12.000 años, un enjambre de asteroides o cometas bombardeó fuertemente la Tierra, destruyendo territorios enteros en cuatro continentes. Esto fue todo un desastre. Göbekli Tepe es probablemente un "monumento" de la época en que las "serpientes de fuego", es decir, fragmentos de cometas que caían desde arriba, destruyeron el mundo.

Acuarelitas