ESCUDO DE LA PROVINCIA DE CANCHIS

 

Orden del día para cuando yo me muera - Luis Nieto Miranda

 

Luis Nieto Miranda es sin duda uno de los más destacados poetas peruanos del siglo XX. Quince son los poemarios que publicó en vida y varios los que dejo inéditos. Esta basta producción nos muestra a un poeta que transita por varios registros, desde la poesía combativa, de compromiso con las luchas de los desposeídos, hasta su celebrada poesía cholista, de exaltación del espíritu pueblerino y reafirmación de la pujanza y vitalidad de la cultura mestiza.

ORDEN DEL DÍA PARA CUANDO YO ME MUERA

 

Yo no soy solo un hombre.

Soy una batalla.

Walt Whitman

 

Que una gran tempestad de alas rebeldes
alborote los cielos y la tierra
y que locas se vuelvan las campanas
el día que me muera.
 
Que haya flor de pena ni pañuelos
pero eso si clarines y banderas;
que al pie de un árbol beban mis amigos
cuando por fin me muera.
 
Que brigadas de cóndores guerreros
anuncien que he caído a mi manera,
y que las lindas mozas que me amaron
deshojen sus canciones cuando muera.
 
Que el cielo se ilumine de blasfemias
y caigan derribadas las estrellas;
que griten las fogatas en las cumbres
y la noche sea una inmensa hoguera.
 
Que una ronda de quenas me salude
y bramen las zampoñas prisioneras;
que un clamor de pututos en los andes
me hagan guardia de guerra.
 
Quiero que me acompañen las guitarras
en loco carnaval de marineras
y quiero oír de los charangos cholos
carcajadas fiesteras.
 
Quiero morir como he vivido siempre
combatiendo y de pie en plena refriega.
Y así después de muerto seguir siendo
un fusil centinela.
 
El día que un poeta muere, oídme:
¡puños en alto sobre las cabezas!
Que desfilen los pobres y a su paso
hagan temblar la tierra.
 
Cuando me estéis llevando, camaradas,
quiero escuchar y por la vez postrera,
la marcha fúnebre de Lenin, y eso
me hará feliz la eternidad entera.
 
No quiero llanto amigos. En mi tumba
nada de rezos, quejas ni violetas.
Que una siembra de risas y palomas
crezca en enredaderas.
 
Que me evoquen con versos y canciones
con mis himnos de amor y de pelea;
que la lagrima se convierta en grito
y el sollozo en blasfemia.
 
Quiero morir cantando una mañana
que estén de pie los pobres de la tierra.
¡Que me entierren entonces y me envuelvan
en la ovación de mil rojas banderas!
 
Luis Nieto Miranda
17/03/1943

La Banda San Martin de Sicuani

Banda de Músicos San Martin de Sicuani

Para escribir la historia de la Banda “San Martín” de Sicuani, necesariamente tenemos que hacer mención a la fusión que vivió el carnaval de Sicuani, que como sabemos tiene fuertes matices arequipeños, debido a la influencia que tuvo entre las décadas de 1920 y 1940, donde familias procedentes de la región de Arequipa, gustaban de acompañar las “yunsas” y “paseos alegóricos” de carnavales con sonoras bandas de músicos; es por esta situación que aparecieron en la localidad grupos de músicos que con instrumentos de banda de guerra y músicos solían acompañar desfiles, entierros y fiestas populares. Un testigo ocular del año 1945, de lo que ocurrió en la plaza de Sicuani, nos refiere que, en pleno desfile por fiestas patrias, los cuales eran muy apoteósicos, se enfrentaron dos bandas haciendo un ruido pavoroso entre tambores, trompetas y cornetas, los espectadores al ver que los dos grupos demostraban toda su capacidad, terminaron bailando y aplaudiendo junto a los dos grupos.

Como es natural estos grupos no solo se remitían a reproducir temas musicales existentes, sino que crearon y adecuaron sus instrumentos de banda a la música popular de Sicuani, como son huaynos, marineras, carnavales y marchas. El año 1976 apareció en el medio formalmente la Banda “San Martin”, que lanzo al espectro musical de la provincia de Canchis un conjunto de temas musicales como “Rio Vilcanota”, “Callecita Dos de Mayo”, “Carnal de Sicuani”, “Canchis mi tierra linda”, “Tankar kiskacha”, entre otros. El líder o gestor del grupo musical, fue el señor Alejandro Tinta Pillco; lo innovador de todo este proyecto y que agrado significativamente a la población, fue que se presentaron como un grupo profesional, luciendo su disco en LP, de 90 revoluciones, con la marca “Volcán” y con 12 melodías. El uniforme original fue de saco sport color ladrillo que quedo grabado en nuestra memoria y con la imagen perennizada de la fachada del Templo del Señor de Pampacucho.

Comentan que su creación como Banda “San Martin” fue en homenaje a Fiestas Patrias, al Festival Raqchi, a la semana de las fiestas del Cuzco; y de manera especial al pueblo de Sicuani y al señor de Pampacucho. Sicuani tenía una característica muy impregnada en sus tradiciones y costumbres, y es que las fiestas tradicionales siempre iban acompañadas de una banda de músicos; los aniversarios, matrimonios, kermés y carnavales también eran amenizadas con las ya competitivas bandas de músicos; por ejemplo, las inolvidables fiestas del mercado donde infaltablemente concurría el Dr. Callo Rodríguez, a bailar su marinera al son de la banda de músicos.

Nuestro reconocimiento eterno a Alejandro Tinta Pillco, Cirilo Herrera Cuentas y a todos los músicos de la Banda “San MartÍn” que nos deleitaron con auténticos temas andinos, sicuaneños en modo Banda.

AFICHE DE RAQCHI

 

Raqchi, su festival de danzas folclóricas desde su creación contó con vistosos afiches para su promoción y difusión, en sus primeros años se convocó a artistas para su elaboración, siendo los más representativos los diseñados por Juan Anco Cayo, artista plástico que radicó por buenos años en Sicuani, para luego trasladarse a la ciudad imperial. Se sabe también que en este propósito incursionaron fotógrafos quienes también con ojo artístico supieron plasmar las mejores imágenes para el festival de Raqchi. En años posteriores se descuidó totalmente su esencia llegando al extremo de elaborarlos como simples afiches de feria con un montón de imágenes fotográficas superpuestas y sin ningún criterio artístico terminando como es lógico en la papelera. Existen coleccionistas particulares de los mejores afiches de Raqchi, quienes generalmente los exhiben en el mejor lugar de sus domicilios. Podemos afirmar que en estos últimos años ha bajado notablemente la calidad artística, quizá sea porque nos ha invadido la tecnología virtual y digital, en estos días no se ven ya, o son pocos los trabajos hechos a mano y con gran nivel y talento artístico, como fue característica de Canchis y Raqchi.

JORGE DELGADO ILLANES - Colegio "Víctor Santander Cascelli" Sicuani

“La lectura elemento de superación”

Conocí a Jorge Delgado, en el colegio Mateo Pumacahua de Sicuani, el año de 1978, con la “Ciudad de los tísicos” de Abraham Valdelomar, obra que elegí por decisión propia para llevar el curso de Literatura, su persuasión a la lectura antes que una imposición fue una inspiración, logrando en muchos de nosotros, sus pupilos, despertar el interés por la lectura, práctica que por su notable influencia la conservamos. Volví a rencontrarme con el Profesor Delgado, el año de 1985, luego de egresar de las aulas de la Escuela Normal de Tinta, es allí donde con mucha satisfacción vi de cerca nacer una de sus obras más importantes, el Colegio Particular “Víctor Santander Cascelli”; menciono una de sus obras porque conozco que él desde joven estuvo empeñando e inmerso en muchos proyectos, justamente por ser amante empedernido de la Cultura.

Jorge Delgado, es hijo de una de las familias representativas de Sicuani, sus estudios de primaria y secundaria los realizó en su ciudad natal Sicuani; posteriormente se trasladó a la ciudad imperial donde desarrolló estudios superiores, logrando el título de Licenciado en Lengua y Literatura, en la tricentenaria Universidad San Antonio Abad de Cusco. Fue nombrado como docente de Literatura en el Colegio Nacional Mateo Pumacahua de Sicuani. En aquella época Delgado ya frecuentaba círculos académicos relacionándose con destacados docentes, escritores, investigadores de Canchis y Cuzco. En la década de los años 1970, cultiva una ferviente amistad con Luis Nieto Miranda (Cholo Nieto) y otros intelectuales de Canchis, logrando fundar la Casa de la Cultura en Sicuani, junto a Blas Valerio Aguilar, Fabio Farfán Hernández, Norma Aragón Castro, Reidelinda Guerra, Ernesto Aguilar Claros, Vladimir Alencastre Yánez, Visitación Álvarez fuentes, Federico Cárdenas Zapata, Juan Anco Cayo, entre otros; institución que tuvo gran renombre y presencia en la provincia y la región promoviendo actividades culturales que trascendieron a nivel regional y nacional.

El año 1981 y 1982, el profesor Jorge Delgado Illanes, inicia las gestiones para crear un Colegio Particular en Sicuani, logrando concretar su funcionamiento un 1° marzo del año 1983, con la nomenclatura de “Víctor Santander Cascelli”, personaje intelectual a quien admira el profesor Delgado. El colegio aperturó sus primeras actividades educativas, con presencia de autoridades educativas en la casa de la señora Rebeca Villa de Chávez, actual local del Jardín Rebeca Villa de Sicuani, para posteriormente trasladarse al local de la Plazoleta Jorge Chávez. El año 1988, se instala al local de la casa del Dr. Alfredo Callo Rodríguez; para finalmente ocupar su local propio en Jr. Olaya de Sicuani. El Colegio Víctor Santander, es el primer colegio de gestión privada de las últimas décadas.

Delgado, dedicó su vida a la educación y la cultura, insistiendo en el desarrollo de valores y el apoyo efectivo de la familia en este proceso. Promocionó el razonamiento lógico y la creatividad en los estudiantes, también defendió incansablemente la revalorización de la lectura como elemento fundamental de superación. Hoy ya retirado de la actividad como profesor, continúa participando de algunas actividades culturales, además pasa el tiempo pintando y elaborando artesanías en su taller de la calle San Felipe de Sicuani.

Gracias Jorge, amigo, maestro.

Escribe: Guido Ancori Cervantes.

RESEÑA HISTÓRICA DE LA UGEL DE CANAS - CUZCO

 

Logo oficial de la UGEL Canas

Corrían los años de 1970, cuando se crea la Zona de Educación N° 54 de Canchis, órgano desconcentrado de la V Región de Educación de Cusco y del Ministerio de Educación; teniendo en aquella época como ámbito administrativo las provincias altas del Cusco (Canchis, Canas, Espinar, Chumbivilcas y Acomayo). Fueron años de arduo trabajo en razón de que progresivamente se venían creando centros escolares en capitales de provincias y distritos de acuerdo a estudios de población y demanda de comunidades especialmente rurales, la realidad educativa en aquel entonces era compleja y de difícil articulación, Los niños, la población de Canas vieron en aquel entonces como la atención al cual tenían derecho demoraba, llegaba muy tarde o tal vez nunca llegaba, debido al centralismo regional e interprovincial; entonces, era necesario cambios inmediatos para mejorar la demanda educativa. Es así que, organizados autoridades, población en general y maestros de provincias altas, a través de sendos memoriales hicieron llegar al gobierno central sus observaciones de falta de atención y maltrato por parte de las autoridades encargadas del sector. Recién después de más de una década, el año 1986, por disposición del Ministerio de Educación, a nivel nacional se crea las denominadas Unidades de Servicios Educativos USEs, situación que hizo posible el acercamiento de los órganos rectores, normativos y administrativos hacia las escuelas, maestros, padres de familia y estudiantes. El año de 1987, por Resolución Ministerial N° 449 se crea la USE de Canchls; comprendiendo las provincias de Canas y Canchis. Era en aquel entonces necesario redimensionar el ámbito de la USE de Canchis, es en ese proceso que el año de 1988, un 30 de diciembre, por Resolución Ministerial N° 1137-88-ED, dado en la ciudad de Lima, un 30 de diciembre de 1988 y estando como Ministra de Educación Mercedes Cabanillas de Llanos de la Mata, se crea la Unidad de Servicios Educativos USE de la Provincia de Canas, concretándose recién después de múltiples y engorrosos trámites de orden administrativo su instalación en la ciudad de Yanaoca, capital de la provincia de Canas, un 10 de julio del año de 1989. En la actualidad con la denominación de Unidad de Gestión Educativa Local de Canas, viene funcionando fragmentadamente ya que los distritos de Langui, Layo, Checca y Kunturkanki se hallan todavía administrados por la UGEL de Canchis.

Escribe: Guido Amílcar Ancori Cervantes

COMO UN NAUFRAGO - PALAO BERASTAIN

 

COMO UN NAUFRAGO

Cuantas veces me quede aquí varado como un náufrago rodeado de estos cerros, en estas quebradas, en estos ríos, debajo de esta infinita lluvia.

Más de veinte años por estas sierras ¿por qué caminando? ¿qué me detiene?

Quizás el magnetismo de sus rocas milenarias, sus estoicos recios consanguíneos campesinos, sabios amasadores del barro, tejedores laboriosos de sabio ingenio, que diseñan y pintan sus animales Y chacras en sus chumpis, en sus chuspas y Ilicllas.

Quizás, fue la música del viento en las oquedades de las rocas de sus montañas, o el mismo, el mismo viento de sus pétreos y pulmones en sus flautas de hueso y caña.

Quizás, sus paisajes de frio, lluvia y viento y gran sol en la costra terrestre de sus muros arqueados, restos de campanario con sus tejas equilibristas.

Quizás me quede atrapado en algunas retorcidas ramas de sus chachakomos, o me estrangularon sus raíces, o me perdí en sus callejones, donde el sol se desbarranca por sus grietas

Quizás me detuve entre los tambores que anunciaban un entierro, en silencio por el hombre muerto.

Quizás me quede por el té pigado de estas agitadas cuestas, o por el adobo de la próxima madrugada.

No será que quede de pie al paso de la procesión de cristo indio, de los temblores cuzqueños. ¿estaré esperando el próximo lunes santo?, o un corpus Cristi, con un Santo indio

Quizás, tenga que subir por segunda vez al Qoyllor Ritti, como un ukuku blanco, para ver la tierra desde los Apus antiguos y eternos.  

No creo haberme convertido en sal del gigantesco peñón del Qoricancha, al pie del wilkamayo sagrado, donde crece la piedra de los pichincotos.

Estoy aquí más de veinte años, bajo la lluvia de piedras pulidas por los hombres y el viento con un corazón de pututu, en un par de usutas, amarrando el pelo con un huato rojo de chinchero.

Y quede yo aquí, en medio de este callejón de las siete culebras, recogiendo la lluvia que pasa por el arco iris.

PALAO BERASTAIN.

EL GIGANTE SIHUANA

Ahí, a la vista de los gráficos que ostenta “Variedades”, tiene el lector al gigante Juan de la Cruz Sihuana. Es natural del distrito de Llusco, provincia de Chumbivilcas, del departamento del Cuzco. Ya ha remontado los 50 años. Pesa 290 libras y mide 2 metros 10 centímetros de estatura por 2 metros 20 de envergadura o “reach”, como dirían los revisteros boxeriles.

Es un curioso caso de acromegalia como apellida la ciencia médica a lo que llamaríamos gigantismo esforzando un tanto el vocablo.

Sihuana es un digno prototipo de la raza aborigen. Mirada vaga, poco inteligente, nada escrutadora. Labios gruesos, muy grandes, excesivamente carnosos. Pómulos en relieve, andar desenmadejado, curvado el Goliat indio, hacia adelante, bajo el peso de las tremendas espaldas.

La gente, en las calles mal enguijadas de Cuzco, plenas de sombras, al verlo pasar le han dedicado cuchufletas y sonrisas y el gigante apenas si se ha permitido lanzarle desde lo alto de su cabezota deforme, una mirada de desprecio.

Al cronista le rogo llevarlo a Lima. Desea trabajar, ganar mucho dinero. Pero esta ya viejo y apenas conoce los rudimentos del arte agrario.

En su tierra, tierra de centauros, no hay caballo que pueda sostenerlo. Siempre hace sus jornadas a pie. Jamás se destoca. Apenas si el reportero logro tal milagro a fuerza de razones y para que el grafico que ostenta esta página resultara mejor. Entonces Sihuana se sintió cohibido y se curvo mucho y hasta quiso doblar las rodillas e intento dibujar en sus labios carnosos una sonrisa, en la que había mucho de la tristeza de los que llevan encima una singularidad que les produce más amarguras y desencanto que alegrías anchas desbordantes.

El gigante y un redactor de la Revista Variedades

Nos ha contado que su mujer apenas le llega a su cintura. No tiene hijos y se duele por ello. Cuando abraza hace crujir los huesos del que cae en las tenazas con que la naturaleza a dotado a Sihuana. Tras abrazar sonríe y tras sonreír, sobre el gorro de lana, el clásico chullo, se pone su sombrero haldudo y se va, desenmadejado, pendulante el paso, mientras la parvulada se arracima y le lanza chistes crudos. Se va un poco curvado, un poco melancólico, un tanto apagada la lumbre de sus ojos, que solo hallaron placer en la visión de las altas cumbres del ande y los rebaños encharcados en los lodazales inmensos, que, como costurones, como unos hoyos fluctuantes, vastos, surcan la pampa chumbivilcana, en la que ha erigido el “chucho”, Gaucho peruano, la leyenda de su indomable rebeldía, de su culto al ganado y de que como los centauros nacen ya cabalgando…

Cuzco setiembre 1925.

Urashima

Bibliografía: Artículo de la Revista Variedades, publicado en Lima, el 31 de octubre de 1925 - Año XX1, Núm. 922.

EL ARCO DE SICUANI

 

Durante la colonia, Canchis y Canas fueron consideradas zonas rebeldes, se registró en estas provincias una fuerte sublevación en 1730, otra en Sicuani en 1770, al siguiente año otra más en 1771, y finalmente la rebelión de Túpac Amaru en 1780. Por esa razón la administración colonial dispuso la construcción de un fuerte militar, cuyas murallas rodeaban la ciudad. El fuerte fue denominado “Fuerte Real Carlos III”. Firmado el Armisticio en Sicuani, entre el jefe español Del Valle y Diego Cristóbal Túpac Amaru, líder rebelde, en enero de 1782, se ordenó la construcción del Arco de Sicuani, hecho de piedra blanca labrada. El Arco Colonial de Sicuani, se desplomó el 6 de febrero de 1918, después de permanecer erguido por un lapso de 136 años. Hoy sus restos se encuentra totalmente abandonado al ingreso a la plaza mayor de Sicuani, por la calle Dos de Mayo. Estas ruinas del Arco es la única evidencia histórica de las luchas indigenistas por la independencia del Perú.

"La fortaleza de Chumo que hasta ahora existe construida por los españoles, demuestra de muy alta que es capaz de sostener no solo los intereses de la provincia, sino de todo el Cuzco, como punto militar de gran estrategia (29 de agosto de 1834)". (Kanchi, Guerra - 1982)

Dibujo del Arco de Sicuani por Alfonso Álvarez Huanca

Acuarelitas

 

RAQCHI

 

 

DANIEL CISNEROS CÁCERES - ARTE Y FOTOGRAFÍA

Daniel Cisneros Cáceres, nace en Sicuani, Canchis, Cuzco, el 22 de abril de 1901; desde pequeño y en sus primeros estudios realizados en su tierra natal destaca por su alta sensibilidad hacia los efectos de la luz y la sombra, además que sabe admirar la calidad de las fotografías de la época en blanco y negro o sepias.

Al trasladarse su familia a la ciudad de Arequipa, y siguiendo su vena artística, muy joven fue admitido para trabajar en el estudio Fotográfico “Vargas”, renombrado taller ubicado en el corazón de la ciudad, donde se retratan los personajes más notables, además que registran los acontecimientos importantes de la época. La fotografía de aquella época requería de los aficionados delicado trabajo, además de conocimientos de dibujo artístico. De Arequipa viaja a la Paz Bolivia para perfeccionar su técnica trabajando para el afamado estudio de Kablin, cuyo propietario de origen alemán al parecer tenia contacto con el estudio fotográfico de Arequipa.

Después de algunos años retorna al Perú, donde en la ciudad capital por varios años logra trabajar como reportero gráfico, lo cual no logra colmar su original espíritu artístico, además de sentirse alejado de su verdadero ser y naturaleza. Es en esas circunstancias que decide regresar a la tierra que lo viera nacer y recorrer los pueblos para rencontrarse con su gente a través de su cámara y lente fotográfico.

En su estadía en la ciudad capital, refieren que Cisneros, habría tenido contacto y acercamiento con importantes intelectuales que incursionaban en la naciente corriente indigenista de Arguedas, adquiriendo conocimientos de la esencia de la cultura peruana.

Después de permanecer en Sicuani y la provincia de Canchis, recreando a su gente y paisajes en hermosas fotografías, decide instalarse definitivamente en Cusco, trabajando para la Universidad de San Antonio Abad y el Arzobispado de Cusco registrando y documentado fundamentalmente patrimonio y obras pertenecientes a la Escuela Cusqueña.

Daniel Cisneros, hasta su muerte, con auténtica pasión artística logro visitar casi todos los pueblos del Cuzco, caminando cámara en ristre en busca de las vivencias de un pueblo que se nutre de su alegría para producir su propio sustento. Su obra inédita nos enseña a amar nuestras raíces, nuestros pueblos y el país milenario donde vivimos.

 

Escribe: Guido Amílcar Ancori Cervantes.